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Descubrir familia barcelona. MOROS, SUDACAS Asi­ Como GUIRIS, UNA MANERA sobre CONTEMPLAR LA DIVERSIDAD HUMANA EN BARCELONA

Descubrir familia barcelona. MOROS, SUDACAS Asi­ Como GUIRIS, UNA MANERA sobre CONTEMPLAR LA DIVERSIDAD HUMANA EN BARCELONA

MIGRACION Y No Ha Transpirado MARCHAS SOCIAL

Numero extraordinario dedicado al III Coloquio Internacional de Geocritica (Actas del Coloquio)

Nadja Monnet Doctoranda en Antropologia Social Universidad sobre Barcelona

Moros, sudacas y guiris, la forma de contemplar la disparidad humana en Barcelona (sumario)

Ayer como en la actualidad, aqui como alla, el clase persona ha podido dedicarse a meditar, catalogar asi­ como comunmente igualmente a jerarquizar la diversidad humana de formas extremadamente diversas. Pero la disputa taxonomica siempre esta inmersa en la biografia, vinculada a las relaciones sobre poder que constituyen el escenario obligado en el que se elabora su replica. Me propongo por tanto explorar como el sentido ordinario barcelones organiza la alteridad que haya en el seno sobre su poblacion. Observare las 3 topicos mencionados en el titulo (moros, sudacas desplazandolo hacia el pelo guiris), enfatizando especialmente referente a el ultimo, poniendo especial consideracion al nacimiento sobre este topico, a los cambios que ha conocido en el transcurso de su existencia, mismamente igual que a las herramientas utilizadas para "poner en caja" an algunos ciudadanos, considerados como variados. En sintesis, tratare de observar cuando desplazandolo hacia el pelo como la diferencia se hace desigualdad.

Palabras clave: guiris / extranjeros / inmigrantes / percepcion de la alteridad

Moros, sudacas and guiris, a way to consider the human diversity in Barcelona (Abstract)

Key words: guiris/ foreigners /immigrants / perception of the "other one"

Antes de adentrarnos en el meollo del argumento, presentare algunas consideraciones teoricas en lo que significa catalogar, mismamente igual que reflexiones circulo a lo que se esta haciendo, cuando intentamos adecentar la disparidad humana. Piensan en a continuacion varios puntos sobre referencias de situar los cambios de percepcion sobre la alteridad en Cataluna asi­ como explicar las posturas antagonistas sobre los tres topicos mencionados en el titulo (moros, sudacas desplazandolo hacia el pelo guiris). Mas el frente del manillar he optado por inspeccionar detalladamente la figura del "guiri", intentando conseguir los discernimiento de clasificacion y diferenciacion frente a este otro. Empezare por el "guiri-playero", siguiendo debido a que llame el "guiri-urbano" asi­ como acabando con la lectura mas fresco que, de muchas manera, se podria llamar el "guiri-residente". Explorando la etimologia de la expresion, se subrayara la cierta continuidad entre dichos "visitantes" sobre algunos dias o diversos anos de vida y no ha transpirado las primeros "guiris" del siglo XIX. Veremos ademas que el "autoctono" se puede retornar "guiri". Lo cual nos llevara a la sinopsis final en la que se esbozara el caracter fundamentalmente dispar de estas tres caricaturas sobre la alteridad.

Cuando la disparidad se hace diferenciacion

meditar, clasificar y.

Como pasamos del pensamiento asi­ como de la clasificacion an una tercera operacion que estriba en jerarquizar, se planteaba Ahora hace veinte anos de vida la revista francesa Le genre humain (n? 2, 1981). Desprovisto duda, desde tiempos remotos el acontecer humano ha pensado clasificando. Ayer como actualmente, aqui igual que alla, las humanos han podido dedicarse a estas actividades sobre maneras extremadamente diversas. Con el fin de distinguir 2 objetos habitualmente nos referimos a la escala. Este entorno resulta todo el tiempo de un proyecto humano de comprension y no ha transpirado de interpretacion del universo. Las objetos que el universo nos presenta no poseen la existencia anterior a la definicion que le damos. Levi-Strauss en La pensee sauvage usada la forma en internet para explicar lo que se produce cuando clasificamos. Seri­a cercano an exhalar una red arriba de lo real. De esta manera, lo real se haya atrapado en un discurso, encajado en un disciplina particular y Asi que similar empobrecido puesto que para procurar cenirlo, nos vemos obligados a despreciar gigantesco parte de las informaciones que se reciben de el. Realmente, se describe mas bien un concepto asi­ como nunca un objeto, desplazandolo hacia el pelo se lo hace con caracteristicas abstractas que corresponden a valores introducidos en los tipos a traves de las cuales intentamos detallar las procesos que vemos. Al cabo del transcurso sobre clasificacion, casi se olvida el objeto que esta sustituido por un total sobre medidas.

En caso de que este transcurso demostro su eficacia en el discernimiento cientifico, tanto de preparar tipologias sobre todo tipo de objetos o para asimilar la cuerpo humana, tuvo consecuencias mucho mas prejudiciales cuando se trato sobre aplicarlo an usuarios Con El Fin De tratar Aclarar la disparidad humana.

. jerarquizar.

Cuando se pasa de la distincion a la discriminacion se engendra la tercera variable: el pleito de tasacii?n. Aquello implica un organizacion de jerarquizacion que nunca tendria nada de inquietante En caso de que se presentara tan a menudo igual que una escala de valores absolutos que parecen como transparentes, naturales.

Cualquier prototipo sobre taxonomia, afirma S. Chappaz, seri­a el arti­culo sobre un discurso acerca de el mundo desplazandolo hacia el pelo acerca de las seres humanos, que corta en la disparidad cualitativa de lo real para establecer un equilibrio repleto de desigualdades, fundado en la base de la diferenciacion y legitimado al segundo sobre ser creado. La meta de igual discurso es interponerse entre los miembros masculinos asi­ como el ambiente, ejerciendo la mediacion firme en una interpretacion creativa de lo real. Pero una cuestion taxonomica todo el tiempo esta inmersa en la historia, vinculada a las relaciones de conseguir que constituyen el marco forzoso en el que se elabora su solucii?n (Chappaz, 1995: 135).

Conforme las palabras de J. Pouillon (1988:29), no se clasifica porque Tenemos cosas para clasificar, sino que al clasificar se descubren puntos de realizarlo. Lo que nunca obliga que debamos dejar sobre establecer tipologias, pero si que tenemos que tener todo el tiempo actual el caracter relativo de las resultados y no ha transpirado tener cuidado con la tendencia sobre considerarlas despues igual que alguna cosa fijo asi­ como estatico. Convendria meditar mas frecuentemente en las tecnicas desplazandolo hacia el pelo las procesos que conducen a "poner en caja" a los hombres, cualquiera sean las justificaciones morales, economicas, sociologicas o sicologas que se puedan dar a tales iniciativas. ?Por que, cuando y no ha transpirado de que modo, algunas individuos son puestas a trayecto, etiquetadas igual que diversos? ?Que significa hablar sobre "inmigrantes", "extranjeros" y "autoctonos"?

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